от konfadmin | Янв 15, 2017 | Актуальные вопросы профессиональной подготовки педагога в современной образовательной среде III
Происходящее в последние десятилетия интенсивное антропогенное воздействие и преобразование окружающей человека среды привело к природному дисбалансу, экологическим катастрофам техногенного характера, разрушению экотопов в глобальном масштабе. Эти явления представляют собой не что иное, как последствия утилитарно-прагматического отношения человечества к природе, проявлений антропоцентрического типа экологического сознания Обострение экологической обстановки в мире вызвало повышение интереса к экологическим проблемам общества и путям их преодоления. Основным вариантом решения проблем в системе «человек-природа» является, по мнению многих ученых, воспитание экологической культуры, формирование нового типа экологического сознания у подрастающего поколения. Таким образом, одним из основных социокультурных институтов, призванных к разрешению выше обозначенной проблемы, является школа. Существует несколько подходов по данному вопросу: экологизация всей образовательной системы, включая учреждения дошкольного и дополнительного образования; изучение учебной дисциплины «Экология», начиная со среднего звена в общеобразовательной школе.
Однако, существование огромного количества экспериментальных образовательных программ, учебников, методических материалов по экологическому обучению и воспитанию учащихся, не приносит ощутимых результатов. До сих пор реальна проблема низкой экологической культуры, как взрослого населения, так и учащейся молодежи. Социологические и педагогические исследования, проводимые с целью диагностики экологической воспитанности школьников младшего и среднего звена показывают, что уровень субъектного отношения к миру природы, начиная с младшего школьного возраста к старшему подростковому, резко снижается. Таким образом, проблема актуализируется сохранением субъектного отношения к природе у подростков, и на его основе формирование компонентов экологической культуры, т.е. их экологического воспитания.
Не менее актуальным вопросом в отечественной системе экологического образования учащихся является выбор методов, средств и форм, повышающих эффективность процесса природоохранного воспитания. По мнению большинства ученых и педагогов, практических работников системы образования, увеличению результативности данного процесса способствует народная педагогика, основа народного воспитания. Поэтому без учета традиций народного воспитания, экологичных по своей сути и включающих, кроме того, и нравственные компоненты, без изучения педагогического опыта народов, с нашей точки зрения, не может быть эффективно организовано экологическое воспитание учащихся, в целом, и подростков, в частности.
В настоящее время общество вплотную стоит перед проблемой экологического воспитания и образования. Человек – единственный зоологический вид на планете, который пытается нарушить законы экологии. Его особи наделены разумом, и чем изощрённее он становится, тем больше накапливается пробелов в его экологических знаниях. Сейчас можно без преувеличения сказать, что большинство людей на планете совершенно лишены всяких экологических знаний и навыков. Лев Гумилев писал, что древние люди в этом отношении были более подготовлены, своим поведением они лучше «вписывались» в окружающую среду. Уничтожая собственную среду обитания, люди тем самым заставляют себя задумываться над простыми вопросами (что съесть? чем обогреться?) и над сложными (как сохранить природу?). Чтобы ответить на эти вопросы, нужна экологическая грамотность всего населения. Избранные экологи-профессионалы не решат экологических проблем общества, ибо с природой, с естественными местообитаниями постоянно контактируют все люди Земли, и среду от таких контактов не уберечь. Экологическую грамотность, заключающуюся в культуре народа, возможно возродить воспитанием и образованием. На иной путь не остается времени. Разрушение природных комплексов возрастает.
В наши дни отношение к природе привело социальную значимость, стало нравственным принципом. Научно-технический прогресс улучшает условия жизни человека, повышает ее уровень. Вместе с тем растущее вмешательство человека вносит в окружающую среду такие изменения, которые могут привести к необратимым последствиям в экологическом и биологическом смысле. Важность экологического воспитания для детей в современном технологическом мире переоценить невозможно. Проблема охраны природы становится главной проблемой. А решение проблемы экологического образования школьников должно стать одной из приоритетных задач сегодняшней педагогической теории и школьной практики. Будущее планеты зависит от того, насколько экологически грамотными будут дети.
Острота современных экологических проблем выдвинула перед педагогической теорией и школьной практикой задачу большой экономической и социальной значимости: воспитание молодого поколения в духе бережного и ответственного отношения к природе, защиты и возобновления природных богатств.
Экологические вопросы должны прослеживаться на всех уроках и во внеклассной работе, экологическое воспитание должно быть систематическим, регулярным. Однако в настоящее время качество и результативность школы в области экологического образования нельзя считать удовлетворительной. По-прежнему актуально звучат слова К.Д. Ушинского: «Странно, что воспитательное влияние природы… так мало оценено в педагогике».
В свое время философ Д. Дидро писал: «Мы инструменты, одаренные способностью ощущать и памятью. Наши чувства – клавиши, по которым ударяет окружающая нас природа и в душе нашей звучит чудная музыка». Гуманному восприятию природы, в сочетании с пониманием ее красоты, учили великие педагоги: Ж.Ж. Руссо, Г. Песталоцци, Ф.А. Дистерверг, К.Д. Ушинский и многие другие. Разумная деятельная любовь к природе – одна из граней любви к Родине. Чтобы ребенок научился понимать природу, чувствовать ее красоту, читать ее язык, беречь ее богатства, нужно прививать ему эти чувства с раннего детства. «Школьное экологическое образование призвано решить одну из важнейших задач – заложить основу формирования личности с новым образом мышления и типом поведения – экологическим»
от konfadmin | Янв 15, 2017 | Актуальные вопросы профессиональной подготовки педагога в современной образовательной среде III
КЧГУ, г.Карачаевск
Глобальные проблемы современности, несущие угрозу жизни и человеческой цивилизации, вызвали необходимость экологического образования, призванного реализовать идеи становящегося экологически информационного общества. Поиск путей гармонического взаимодействия общества и природы приводит к интенсивному процессу экологизации общей культуры человечества, и как следствие, – к формированию теории и практики экологического образования.
Дальнейшее исследование это проблемы, проведенное философами и педагогами, позволило выделить новый аспект воспитания – экологический.
В последние 20 лет значительно возросло внимание ученых к исследованию проблем экологического воспитания и образования. Сегодня идеи современной комплексной экологии активно внедряются в практику обучения и воспитания младших школьников. Однако, многообразие трудов, школ, вариативность программ обучения, творческих разработок порождают множество проблем и вопросов.
Экологическое образование с его направленностью на воспитание ответственного отношения к окружающей среде должно явиться стержнем и обязательной составной частью общеобразовательной подготовки учащихся. Одним их важнейших принципов экологического образования считается принцип непрерывности.
Тенденцию развития экологического образования дополняют: максимальный учет возрастных возможностей учащихся, создание обязательного минимального ядра содержания и опоры на идеи комплексной эколого-биологической, глобальной и экологии человека.
На основе ведущих дидактических принципов и анализа интересов и склонностей школьников были разработаны различные формы экологического воспитания. Их можно классифицировать на а) массовые, б) групповые, в) индивидуальные.
К массовым формам относится работа учащихся по благоустройству и озеленению помещений и территории школы, массовые природоохранные компании и праздники; конференции; экологические фестивали, ролевые игры, работы на пришкольном участке.
К групповым – клубные, секционные занятия юных друзей природы; факультативы по охране природы и основам экологии; кинолектории; экскурсии; туристические походы по изучению природы; экологический практикум.
Индивидуальные форма предполагают деятельность учащихся по подготовке докладов, бесед, лекций, наблюдения за животными и растениями; изготовление поделок, фотографирование, рисование, лепка.
Основными критериями эффективности массовых форм является широкое участие школьников в природоохранной деятельности, дисциплина и порядок, степень активности. Их можно выявить путем систематических наблюдений, накопления материала.
Критерий эффективности групповых форм экологического воспитания является, прежде всего, стабильность состава клуба, кружка, секции, достижение коллективных успехов. Здесь многое определяет содержание и методика занятий; важен при этом и успех коллектива, общественное признание его заслуг окружающими. Сознание и чувство причастности к делам такого коллектива, даже если личные результаты скромны, заставляет все членов сохранять верность ему долгие годы.
Об эффективности индивидуальных форм экологического воспитания свидетельствует повышение интереса учащихся к изучению биологических дисциплин и охране природы, а также целенаправленное использование знаний и умений природоохранной деятельности.
Определены также условия развития взаимосвязи школы, семьи и общественности, направленные на достижение целей экологического воспитания.
Особым этапом в построении воспитательного процесса является целенаправленное формирование личности школьника.
Необходимо различать попутное формирование качеств личности, которое происходит в разнообразной деятельности, и различных отношениях с людьми, природой, и специально организованного воспитания личности. Специальная организация возникает при постановке на данном этапе воспитания конкретной цели, при индивидуализации воздействия педагога и вовлечения школьников в дела среди природы, которые полагают формирование мировоззрения, убеждения, ценностные ориентации, речь, волю, характер. В отношениях между учителем и учеником реализуются функции: укрепление и обогащение связей с природой, специфического развития практических отношений, организаторского сочетания педагогического и системного подхода.
Необходимо усиление экологического воспитания младших школьников. Усиление экологического воспитания – важное требование реформы школы. Это важнейшее требование, вытекающее из представлений современной экологии, приобрело законодательный характер. Оно основано на нескольких принципах, которые широко известны:
- Всеобщая связь с живой природой. Все живое связано в единое целое цепями питания и другими способами. Эти связи лишь в некоторых случаях очевидны для нас, лежат на поверхности, чаще же они скрыты от наших глаз. Нарушение этих связей может иметь непредсказуемые последствия, скорее всего нежелательные для человека.
- Принцип потенциальной полезности. Мы не можем предвидеть, какое значение для человечества приобретает для человечества тот или иной вид в будущем. Изменяются обстоятельства, и животное, к которому сейчас относятся как к вредному и ненужному, может оказаться и полезным, и нужным. Если же мы допустим исчезновение какого-либо вида, то очень много в будущем рискуем потерять.
- Принцип разнообразия. Живая природа должна быть разнообразной, только в том случае природные сообщества смогут нормально существовать, будут устойчивы и долговечны.
Наконец, другая сторона дела – красота. Человек едва ли будет счастливым, если он лишится возможности видеть прекрасное. Итак, мы обязаны сохранить все видовое многообразие животных и растений.
Важная воспитательная задача: убеждать учащихся в том, что все эти существа – такие же наши «соседи на планете».
Чтобы успешно осуществлять экологическое воспитание школьников, сам учитель, без сомнения, должен отказаться от ряда традиционных установок. Имеется в виду и внедрившаяся в наше сознание стремление делить природу на вредную и полезную, и глубоко ошибочного, но весьма живучего лозунга «покорение природы», «господство над природой» и взгляд на насекомое как на что-то несерьезное, не особенно нужное, наконец, широко распространенный взгляд на природу как на второстепенный предмет.
Очень важно, чтобы учитель постоянно искал новые, эффективные приемы обучения и воспитания, целенаправленно пополняя свои знания о природе.
Школа как центральная система экологического воспитания школьников должна быть активным организатором связи с учреждениями для расширения сферы природоохранной деятельности учащихся различного возраста и формировании у них ответственного отношения к природе.
от konfadmin | Янв 14, 2017 | Актуальные вопросы профессиональной подготовки педагога в современной образовательной среде III
КЧГУ
Основной формой организации обучения является урок, поэтому необходимо знать принципы построения урока, примерную типологию уроков и критерии оценивания урока в рамках системно-деятельностного подхода и активные методы работы, применяемые на уроке. К каждому уроку нужно тщательно подобрать и подготовить персональные задания, карточки, учитывать его индивидуальные способности. Активные методы обучения – это методы, которые побуждают учащихся к активной мыслительной и практической деятельности в процессе овладения учебным материалом. Активное обучение предполагает использование такой системы методов, которая направлена главным образом не на изложение учителем готовых знаний, их запоминание и воспроизведение, а на самостоятельное овладение учащимися знаниями и умениями в процессе активной мыслительной и практической деятельности. Использование активных методов на уроках математики помогает формировать не просто знания-репродукции, а умения и потребности применять эти знания для анализа, оценки ситуации и принятия правильного решения. Немаловажную роль играет формирование навыка постановки вопроса. Аналитические и проблемные вопросы типа “Почему? Из чего следует? От чего зависит? ” требуют постоянной актуализации в работе и специального обучения их постановке. Приемы же этого обучения разнообразны: от заданий на постановку вопроса к тексту на уроке до игры “Кто больше вопросов по определенной теме задаст за минуту”.· Активные методы обеспечивают решение образовательных задач в разных аспектах:
– формирование положительной учебной мотивации;
– повышение познавательной активности учащихся;
– активное вовлечение обучающихся в образовательный процесс;
– стимулирование самостоятельной деятельности;
– развитие познавательных процессов – речи, памяти, мышления;
– развитие творческих способностей и нестандартности мышления;
– развитие навыков самостоятельного умственного труда;
-развитие универсальных навыков.
Одной из проблем, волнующей учителей является вопрос, как развить у ребенка устойчивый интерес к учебе, к знаниям и потребность в их самостоятельном поиске, другими словами как активизировать познавательную деятельность в процессе обучения.
Если привычной и желанной формой деятельности для ребенка является игра, значит надо использовать эту форму организации деятельности для обучения, объединив игру и учебно-воспитательный процесс, точнее, применив игровую форму организации деятельности обучающихся для достижения образовательных целей. Таким образом, мотивационный потенциал игры будет направлен на более эффективное освоение школьниками образовательной программы. А роль мотивации в успешном Естественная игровая среда, в которой отсутствует принуждение и есть возможность для каждого ребенка найти свое место, проявить инициативу и самостоятельность, свободно реализовать свои способности и образовательные потребности, является оптимальной для достижения этих целей. Для создания такой среды на уроке используются активные методы обучения. Использование активных методов обучения на уроке позволяет:
– обеспечить положительную мотивацию обучения;
– провести урок на высоком эстетическом и эмоциональном уровне;
– обеспечить высокую степень дифференциации обучения;
– повысить объем выполняемой на уроке работы в 1,5 – 2 раза;
– усовершенствовать контроль знаний;
– рационально организовать учебный процесс, повысить эффективность урока.
Методы активного обучения могут использоваться на различных этапах учебного процесса:
1 этап – первичное овладение знаниями. Это могут быть проблемная лекция, эвристическая беседа, учебная дискуссия и т.д.
2 этап – контроль знаний (закрепление). Могут быть использованы такие методы, как коллективная мыслительная деятельность, тестирование и т.д.
3 этап – формирование умений и навыков на основе знаний и развитие творческих способностей; возможно использование моделированного обучения, игровых и неигровых методов.
Инновационность – важный признак современного образования. Образование меняется по содержанию, формам, методам, реагирует на изменения в обществе, учитывает мировые тенденции. Образовательные инновации – результат творческого поиска учителей и ученых: новые идеи, технологии, подходы, методики обучения, а также отдельные элементы учебно-воспитательного процесса.
Основной принцип обучения – можно создать все необходимые условия для обучения, но само познание произойдет только тогда, когда ученик захочет узнать. Как сделать так, чтобы ученик чувствовал себя нужным на каждом этапе урока, был полноценным членом единой команды класса? Восточная мудрость гласит: “Скажи мне – я забуду. Покажи мне – я запомню. Дай мне действовать самому – и я научусь” По такому принципу в основу обучения положена собственная активная деятельность. И поэтому, одним из путей повышения результативности в изучении школьных предметов является внедрение активных форм работы на разных этапах урока. Для учащихся можно создать путешествие в мир знаний со сказочными героями. В ходе своих исследований выдающийся швейцарский психолог Жан Пиаже высказал мнение, что логика не является врожденной, а развивается постепенно с развитием ребенка. Поэтому на уроках в 2-4 классах нужно использовать больше логических задач, связанных с математикой, языком, познанием окружающего мира и т.д. Задачи требуют выполнения конкретных операций: интуитивное мышление, опирающееся на детальные представления об объектах, простые операции (классификация, обобщение, взаимно однозначное соответствие). Рассмотрим несколько примеров использования активных методов в учебном процессе. Беседа является диалогическим методом изложения учебного материала. Сущность беседы заключается в том, что учитель путем умело поставленных вопросов побуждает учащихся к рассуждению, к анализу в определенной логической последовательности изучаемых фактов и явлений и самостоятельному формулированию соответствующих теоретических выводов и обобщений. Беседа представляет собой не сообщающий, а вопросно-ответный способ учебной работы по осмыслению нового материала. Поэтому при проведении беседы по осмыслению нового материала необходимо ставить вопросы так, чтобы они требовали не односложных утвердительных или отрицательных ответов, а развернутых рассуждений, определенных доводов и сравнений, в результате которых учащиеся вычленяют существенные признаки и свойства изучаемых предметов и явлений и таким путем приобретают новые знания. Не менее важно и то, чтобы вопросы имели четкую последовательность и направленность, позволяющие учащимся глубоко осмысливать внутреннюю логику усваиваемых знаний. Но этот метод чаще всего применяется тогда, когда изучаемая тема является сравнительно несложной и когда по ней у учащихся имеется определенный запас представлений или жизненных наблюдений. Активные методы предусматривают проведение занятий через организацию игровой деятельности учащихся. Педагогика игры собирает идеи, которые облегчают контакты в группе, обмен мыслей и чувств, понимание конкретных проблем и поиск способов их решения. Она несёт вспомогательную функцию во всём процессе обучения. Педагогика игры помогает ведущему реализовать различные потребности участников: потребность в движении, переживаниях, преодоление боязни, желании быть с другими людьми. Она также помогает перебороть робость, застенчивость, а также существующие общественные стереотипы. Для активных методов обучения особое место занимают формы организации образовательного процесса – нестандартные уроки: урок – сказка, игра, путешествие, сценарий, викторина, уроки – смотры знаний.
На таких уроках активность детей возрастает, они с удовольствием помогают Колобку убежать от лисы, спасают корабли от нападения пиратов, запасают белке корм на зиму. На таких уроках ребят ждёт сюрприз, поэтому стараются трудиться плодотворно и как можно больше выполнить разнообразных заданий. Первые самостоятельные работы по теме носят в основном обучающий и корректирующий характер. С их помощью осуществляется оперативная обратная связь в обучении: учитель видит все недостатки в знаниях учащихся и своевременно устраняет их. От занесения в классный журнал оценок “2” и “3” можно пока воздержаться (выставляя их в тетради или дневнике учащегося). Такая система оценивания является достаточно гуманной, хорошо мобилизует учащихся, помогает им лучше осмысливать свои затруднения и преодолевать их, способствует повышению качества знаний. Учащиеся оказываются лучше подготовленными к контрольной работе, у них исчезает страх перед такой работой, боязнь получить двойку. Количество неудовлетворительных оценок, как правило, резко сокращается.
Особенности активных методов преподавания математики в начальной школе включают в себя:
использованиедеятельностного подхода к обучению;
практическую направленность деятельности участников учебного процесса;
игровой и творческий характер обучения;
интерактивность учебного процесса;
использование знаний и опыта обучающихся.
Другим необходимым качеством математика является интерес к закономерностям. Закономерность – это наиболее стабильная характеристика постоянно меняющегося мира. В таблице умножения имеется немало элементарных примеров закономерностей. Вот один из них. Обычно дети любят умножать на 2 и на 5, потому что последние цифры ответа легко запомнить: при умножении на 2 всегда получаются четные цифры, а при умножении на 5, еще проще, всегда 0 или 5. Но даже в умножении на 7 есть свои закономерности. Если мы посмотрим последние цифры произведений 7, 14, 21, 28, 35, 42, 49, 56, 63, 70, т.е. на 7, 4, 1, 8, 5, 2, 9, 6, 3, 0, то увидим, что разность между последующей и предыдущей цифрами составляет: – 3; +7; – 3; – 3; +7; – 3; – 3, – 3. В этом ряду чувствуется совершенно определенный ритм. Если прочесть конечные цифры ответов при умножении на 7 в обратном порядке, то мы получаем конечные цифры от умножения на 3. Даже в начальной школе можно развить навык наблюдения за математическими закономерностями. Выбор методов обучения – дело творческое, оно основано на знании теории обучения. Методы обучения невозможно разделить, универсализировать или рассматривать изолированно. Необходимы комплексный подход в применении методов обучения, их гибкость и динамичность. Составной частью методов обучения являются приемы учебной деятельности учителя и учащихся.
Использованная литература
Актуальные проблемы методики обучения математике в начальных классах/ Под ред.М.И. Моро, А.М. Пышкало.- М.,2007.
Бантова М.А., Бельтюкова Г.В. Методика преподавания математики в начальных классах.- М., 2014.
Беспалько В.П. Педагогика и прогрессивные технологии обучения.- М.: Изд-во Ин-та профобразования Минобразования России, 2005.
Истомина Н.Б. и др. Методика преподавания математики в начальных классах.- М.: МГЗПИ, 2006.
Пышкало А.М. Методика обучения элементам геометрии в начальных классах.- М., 2003.
Эрдниев УП.М. Укрупнение дидактических единиц как технология обучения. Часть 1., Москва. Просвещение 1992.
Руководитель доцент Карабашева Р.Б.
от konfadmin | Янв 13, 2017 | Актуальные вопросы профессиональной подготовки педагога в современной образовательной среде III
КЧГУ
В общей системе русско-кавказских литературных связей определенное место занимают и русско-абазинские литературные связи.
В рамках этой многоплановой проблемы нам и хотелось бы рассмотреть типологически сходные моменты в творчестве А.И.Куприна и основоположника абазинской литературы Т.З.Табулова.
Первой письменной поэмой в абазинской литературе стала «Старик-мудрец» (1940) Т.Табулова. Она дает обильную пищу для серьезных теоретических размышлений и выводов. Поэтому обратимся к творческой истории поэмы и к её образной структуре.
11 октября 1940 года в областной газете «Черкес къапщ» («Красная Черкесия»), выходившей на абазинском языке, была напечатана сказка «Как три брата обманули князя», записанная Т.З.Табуловым в ауле Эльбурган. В том же году М.Малхозов и Н.Меремкулов поместили в составленную ими хрестоматию для 4 класса поэму в стихах Т.Табулова «Старик-мудрец». В 1947 году Т.Табулов издал книгу «Абазинские сказки», в которую включил сказку под названием «Как три брата обманули князя». Этот текст был воспроизведен в собрании сочинений Т.Табулова «Свет зари» (1982). Сказка из сборника «Абазинские сказки» была переведена в свое время на русский язык Н.В.Капиевой и включена в составленный ею сборник «Сказки четырех братьев: Сказки народов Карачаево-Черкесии» (Ставрополь, 1964), а затем В.Б.Туговым и обнародована в сборнике «Абазинские народные сказки» (М., 1985) .
Поэма «Старик-мудрец» после первой публикации не переиздавалась.
Между публикациями на абазинском языке есть существенные различия: в газетной – лишь один эпизод о том, как три брата хитростью взяли у князя большой участок земли, в «Старике-мудреце» – рассказ о дележе отцовского наследия (имущества, скота, золота, драгоценного камня), в сборнике «Абазинские сказки» все эпизоды объединены в один сюжет. В газетном и книжном вариантах персонажи – сыновья бедного старика – табунщика, а в «Старике-мудреце» – князя. Еще одно отличие. В прозаических вариантах суд вершат братья, а в стихотворной – старик-мудрец (чабан).
В 1999 г. литературоведы Л.В.Котова и П.К.Чекалов опубликовали содержательную статью «Веселовский, Куприн, Соломон и сказки народов Кавказа», в которой авторы впервые обратили внимание на то, что между абазинской сказкой «Как три брата обманули князя» в части дележа наследства отца и аналогичными сценами суда царя Соломона в повести «Суламифь» А.И. Куприна обнаруживаются поразительные совпадения. Исследуя проблему, Л.В.Котова и П.К.Чекалов установили, что русский писатель основательно знал «Библию», «Историю израильского народа» Ренана, «Драгоценные камни» М.И.Пыляева, «Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе» А.И.Веселовского. А.И.Куприн в «Суламифи» (в сценах суда Соломона) широко использовал книгу Веселовского. А сцены суда Соломона перекликаются с подобными же сценами в сказках кавказских народов, в частности, с абазинской «Как три брата обманули князя». Значит ли это, что кавказский фольклор стал одним из источников знаменитой повести А.И.Куприна? Скорее всего, нет. Вероятнее другое: публикации обоих авторов, очевидно, восходят к одному и тому же источнику.
В книге А.И.Веселовского, на которую, повторим, опирался А.И.Куприн, приводятся 12 русских, западных и восточных, в том числе и «мусульманских», легенд о судах иудейского царя Соломона.
В своей повести А.Куприн в основном использовал следующий сюжет, приведённый в книге А.И.Веселовского: жил во времена Соломона некий муж, у него было три сына. Умирая, отец завещал сыновьям наследство: на некоей горе зарыты один под другим три сосуда; старшему отец завещает верхнюю часть, среднему – среднюю, младшему нижнюю. Когда отец умер, обнаружилось, что в верхнем сосуде – семейное золото, в – среднем кости, а в нижнем – прах, земля. Сыновья посчитали, что отец был несправедлив в своем завещании, и обратились к царю Соломону, который и рассудил их.
Сходная ситуация и в поэме Т.Табулова.
А.И.Куприн привлекает и другие эпизоды из книги Веселовского, и рисует сцену о краже драгоценностей, которой нет у ученого.
Легенды о Соломоне занимали значительное место в древнерусской и западноевропейских литературах. На Востоке популярностью пользовался суд о сундуке. Он – то и проник на Запад.
Т.Табулов, как и А.Куприн, безусловно, знал сюжеты о суде Соломона, как восточные, «мусульманские», так и русские и западноевропейские. Основоположник абазинской литературы был одним из самых образованных людей своего времени. Он всесторонне знал восточную культуру, свободно владел арабским языком, был одним из самых авторитетных арабистов. О глубоком знании Т.Табуловым русской литературы красноречиво говорят многие и многие факты, в том числе и блестящие переводы русской классики, в частности, «Сказки о рыбаке и рыбке» А.С.Пушкина и басни «Слон и Моська» А.И.Крылова, (переводы эти могли бы стать пособиями по теории и практике переводческого искусства).
Еще одно. Сюжеты о суде Соломона могли проникнуть в абазинскую среду (как, впрочем, во всю мусульманскую) независимо от Табулова и стать широко популярными в народе.
Сказители, даже не подозревая об источниках сюжета о суде Соломона, могли рассказывать его как традиционную народную сказку, а собиратели – записывать и публиковать как обычное произведение устного народного творчества.
В названной статье Л.Котова и П.Чекалов, рассуждая о круге проблем, связанных с сюжетом о суде царя Соломона, приходят к верному, на наш взгляд, выводу: «Большая популярность сюжета и широкая его миграция привели к тому, что он видоизменялся, обогащаясь новыми национальными и этнографическими чертами, деталями и подробностями в зависимости от особенностей жизнеуклада воспринимающей стороны» [1;176].
Присмотримся с этой точки зрения, как интерпретирует «воспринимающая сторона», в данном случае Т.Табулов, популярный сюжет.
Прозаическая версия Табулова значительно отличается от поэтической. Во-первых, сказка «Как три брата обманули князя» состоит из трех эпизодов: в первом братья, от природы необыкновенно мудрые, находят уведенного кем-то у них коня, во втором – они же справедливо делят имущество умершего князя между двумя его сыновьями, в третьем – хитростью завладевают большим участком земли у князя («столько, сколько накроет воловья шкура»).
В «Старике-мудреце» Т.Табулов излагает в стихах второй эпизод сказки, т.е. то, что использовано в «Суламифи»: умирая, старый князь объявляет, что все свое наследство он поделил на три части, поместил в сундук и завещал: то, что лежит сверху – старшему, что по середине – среднему, а что в самом низу – младшему.
Т.Табулов, по фольклорной традиции, не забывает отметить, что злой и богатый князь «имел много отар овец, немало было у него скота и золота, ульев, табунов и другого имущества, а также немало рабов».
Отец, зная, что сыновья после его смерти рассорятся из-за имущества, призвал их к себе и объявил: вот от того дерева отмерьте три шага на север и копайте. Там, найдете сундук, набитый доверху. Что сверху – старшему, что по середине среднему, снизу – младшему и добавляет:
И камень драгоценный станет предметом раздора.
Он – тому из вас, кто не лгун.
После смерти отца братья пять месяцев жили в согласии: особенности жизнеуклада абазин требуют держать траур в течение определенного, достаточно длительного, времени и соблюдать, хотя бы внешне приличие, которое требует обычай. После этого –
Братья сцепились – не могут имущество поделить,
Дерутся, грызутся – никак не договорятся.
Наконец, вспомнили о сундуке. Откопали его.
Открыли сундук (крышку) – увидели чудо:
Сверху лежат щепки и солома,
По середине лежат старые кости,
А на дне – все семейное (букв.: «их») золото [2;38].
Увиденное разъярило старших братьев, и «отца отдали ветру, воде, злу», т.е. прокляли. Словесное клише употреблено к месту: открытое проклинание покойника, тем более родного отца, не в обычае народа. Как говорили латиняне, о покойнике – или хорошо, или ничего. Братья в абазинском тексте не говорят ничего, ибо употребляют (не прямо, а в авторской речи) клише, ставшее общим местом в фольклоре и в обиходной речи.
Т.Табулов одной фразой показывает, что старшие братья, действительно, крайне разозлились: «Братья старшие готовы были убить младшего» [2;38]. «Убить» здесь не означает физическое уничтожение. Это обычная словесная формула, передающая крайнюю степень негодования. И здесь, так это явно, писатель избегает прямой речи (невиданное злодействие -убить родного брата), а прибегает к объектированному изложению, вновь используя стереотипную словесную формулу.
Писатель углубляет нешуточную разъяренность братьев едва намеченной психологической характеристикой (иного он и не мог в рамках фольклорной эстетики). Как раз в то время, когда старшие братья «предавали отца ветру и воде», а младшего готовы были уничтожить, к ним во двор забрел нищий. Не понимая, что происходит, он спросил о причине возбужденного состояния братьев, но они «не услышали его, обматерили и выгнали со двора» [2;38]. «Обматерили» – общее место в абазинской речи; оно в данном случае означает: «обругали», ибо выражаться прямыми матерными словами не принято по народному этикету, а матерщина в устах княжеских отпрысков – просто не допустима.
Узнав о причине недовольства старших братьев, нищий обещает им помочь. «Есть один старик-мудрец, – сказал нищий, – нет ничего, что он не рассудит: очень умен; нет ничего такого, чего он не знает» [2;38].
Братья согласились с нищим и, взяв его с собой, отправились искать мудрого чабана.
Нашли старика-мудреца и привели его к себе. Собрался весь аул. Старик спросил: о чем спор? Старший брат рассказал о несправедливом, на его взгляд, завещании и попросил мудреца по-честному разделить имущество отца. Прямо не отвечая на вопрос, старик попросил: пусть каждый из вас скажет, чем в жизни хочет заняться, к чему у него душа лежит («…швара абзагас йшвтахъу йалыргата, йалыхта, йгIасашвхIв». Старший – в ответ: я хочу хозяйство (псауаха), средний – рабов и скот, а младший желает быть торговцем («айцIбайтахъу судагьаррапI»).
Выслушав старшего брата, старик сказал: «Ваш отец был мудрым (человеком). А его завещание означает: щепки и солома – это хозяйство, кости – это скот, золото – это торговое дело. Так что отец всё поделил по- справедливости, ибо учел ваши жизненные интересы. О чем еще спор? – спросил старик-мудрец.
Спорим мы еще из-за лука:
Перед смертью отец сказал:
«Лук тому, кто больше отца почитал».
Мы все трое отца почитаем,
Для всех нас отец – наша душа, наши глаза [2;39].
Почитание отца тоже передано традиционной формулой: любим, как собственную душу, как собственные глаза.
Кстати, в сказке «Как три брата обманули князя» спор идет из-за дедовского ружья. В поэтической же версии Т.Табулов «отодвигает» время действия в прошлое, когда огнестрельное оружие еще не было известно: он заменяет ружье на лук, тем самым «вписывая» событие в сказочную традицию, в которой оружие героя, как правило – меч и лук.
Узнав, как выглядел отец при жизни, старик втайне вылепил из глины его фигуру, просушил ее в тени («жьорала йрпшшахтI» – деталь поразительная по своей, так сказать, технологической точности: глиняную фигуру нельзя сушить на солнце: потрескается). Затем попросил принести одежду отца и одел фигуру «как живого». Глиняную «копию» отца старик прислонил к дереву, попросил принести лук, из-за которого разгорелся весь сыр-бор. Пригласил братьев и сказал: «Лук достанется самому меткому из вас… Стреляйте прямо в сердце отца. Лук тому, кто прямо в сердце попадет» [2;39].
Выстрелил старший брат – попал прямо в сердце, выстрелил средний – попал рядом с сердцем, а младший сказал: «Не хочу, не буду стрелять в отца»[2;39].
Старик присудил лук младшему сыну князя, ибо он один, действительно, почитал отца, а старший и средний оказались бессердечными эгоистами, ни в грош не ставящими память о родителе. Сцена убедительно подчеркивает моральное превосходство младшего брата над старшими, его истинную человечность.
Разрешив и этот спор, старик-мудрец спросил, что еще у братьев является предметом конфликта. Старший брат сказал:
Перед смертью отец завещал:
«Камень драгоценный достанется тому из вас,
Кто не лгун, кто не врун». –
А мы все трое – не лгуны,
Не в наших обычаях лгать.
Тогда старик-мудрец спросил:
- Как выглядит ваш драгоценный камень?
Каков он: большой или малый?
- Не маленький, а выглядит так-то и так-то, –
Ответствовали в один голос старший и средний братья.
А младший спокойно стоит и молчит,
Слушает, что говорят старшие [2;39].
Старик отправляет каждого из братьев в отдельный дом, попросив сделать слепок драгоценного камня. «Старший сделал из глины лошадиную голову, средний – воловью, а младший даже не притронулся к глине» [2;40]. Слепки, как и ожидалось, не соответствовали оригиналу, который заранее был принесен старику:
- Почему ты не сделал слепок?
Спросил старик у младшего.
- Я не знаю, как камень выглядит,
А врать я не могу, – ответил младший [2;40].
Камень, естественно, старик отдал младшему брату, как не способному лгать.
Как и в народных сказках, истинным носителем мудрости у Т.Табулова выступает представитель социальных низов. Эту мысль писатель специально подчеркивает в финале поэмы:
Вот так человек, который всю жизнь был батраком,
Разрешил то, что не могли разрешить князья и дворяне [2;40].
Финальные строчки – тоже типическое место в сказке, употребляемое вне зависимости от ее реального содержания. Т.Табулов, как уже бывало не раз, сохраняет его, чтобы резче подчеркнуть социальную полярность персонажей произведения. Ведь в тексте поэмы нет даже намека на то, что спор братьев пытались разрешить князья или дворяне: они вовсе не упоминаются в «Старике-мудреце».
«Старик-мудрец» Т.Табулова, как уже сказано, – первая поэма в абазинской литературе. Она – сюжетно-повествовательная (эпическая) и другой не могла быть, ибо прямо и непосредственно выросла из фольклора, «не ведающего» психологического анализа событий и действий персонажа. Непреходящее значение ее в истории национальной литературы – в ее народности, в великолепном языке, в мастерстве повествования, в словарном богатстве лексики.
Накопленные в веках богатства искусства слова, выразившие собой общечеловеческое содержание и художественные методы его выражения, способствовали, наряду с другими факторами, скорейшему овладению наиболее талантливыми представителями молодых литератур жанровой системой развитых словесных культур, адаптации в стихии родной речи «секретов» профессионального мастерства ведущих писателей старописьменных литератур.
Литература:
1.Котова Л.В., Чекалов П.К., Веселовский, Куприн, Соломон и сказки народов Кавказа // Актуальные проблемы общей и адыгской филологии.-Майкоп,1999.
2.Табулов Т.З. Старик-мудрец // Малхозов М., Меремкулов Н. Хрестоматия по литературе. 2ч. Для 4 кл. начальной школы. – Черкесск,1940.- ( на аб.яз.).
Науч.руков. К.ф.н., доц. Аргуянова Ф.К.
от konfadmin | Янв 13, 2017 | Актуальные вопросы профессиональной подготовки педагога в современной образовательной среде III
Карачаево-Черкесский государственный университет им. У.Д. Алиева
Шахимби Физиков – известный абазинский прозаик, поэт и публицист.
В данной статье хотелось бы остановиться на его поэме “Кинжал и ножницы”, рассматривая ее с точки зрения интересующих нас проблем: роли фольклорных традиций в становлении новописьменных литератур, формирования жанровой системы в национальной словесности.
В центре поэмы «Кинжал и ножницы» – трагическая судьба влюбленных друг в друга юноши и девушки. Корни трагедии – социальное положение влюбленных: он – сын дворянина, она – дочь крестьянина. Такая расстановка персонажей в сюжетах о любви, заканчивающихся трагически – общее место в позднем фольклоре и привычный штамп в молодых литературах. Нельзя сказать, что ситуация не имеет жизненных оснований (у всех народов, насколько мы можем судить, верхи не хотят родниться с низами), но когда причину несостоявшегося счастья сводят лишь к одному моменту – к социальному неравенству влюбленных, – явление обедняется, становится односторонним и, следовательно, приводит к неполноте изображения жизни.
Следуя установившейся традиции, Ш.Физиков находит и немало оригинального, творческого. Во-первых, он создает романтическую интригу. На окраине аула стоят два надгробных камня. На одном выбит рисунок кинжала, на другом – ножниц. Кинжал – символ мужчины, ножницы -женщины. Значит, под кинжалом похоронен мужчина, под ножницами -женщина. Но кто они? Почему не захоронены на общем кладбище? Ведь вне кладбища, согласно исламу, хоронят прелюбодеев и самоубийц.
Еще больше заинтриговывая читателя, поэт чуть-чуть приоткрывает
завесу над тайной, но не отвечает на естественно витающие вопросы:
Когда я прохожу мимо этих надгробий,
Я инстинктивно напеваю мотив песни,
Которую слышал в детстве от старухи-соседки.
Если взаправду, то была вовсе не песня,
А плач. В том плаче были слова:
«Пусть дорога будет недоброй
Тому, кто друзьям несет зло,
Кто убивает любовь.
Пусть след его не остается на земле…» [1;28].
О ком и о чем пела старуха? Кого она проклинает? Поэт и отвечает на эти вопросы.
Мастерство создания занимательной интриги – неоспоримая заслуга Ш. Физикова. Оно найдет продолжение в его творчестве и в произведениях других писателей.
Родились и росли в одном ауле мальчик Муса, сын дворянина, и Джана, дочь крестьянина. Они были друзьями. О социальном неравенстве не подозревали (это тоже свежо в литературе).
Моим юным героям
Высокие звезды сияли,
Солнце ласково светило им,
Небо улыбалось им [2; 31]
–говорит поэт, и его аллегория прозрачна.
Шло время. Вырастали Муса и Джана. Окрепло их взаимное чувство. Однако любовь обернулась трагедией. Родители Мусы никак не могут допустить, чтобы их сын женился на безродной.
Персонажи поэмы, как стало привычным в литературе, разделились на два непримиримых лагеря: с одной стороны, социальные верхи, у которых сила и власть, гипертрофированные сословной спесью, с другой -беззащитная любовь. Силы слишком неравны. Муса и Джана, не приемля предательства своих чувств, не находя иного выхода, кончают жизнь самоубийством. Можно, конечно, упрекнуть поэта в схематическом разрешении конфликта, и это будет справедливо. Но надо, кажется, принять во внимание метод, в рамках которого творит поэт. Метод этот -фольклорно-романтический – не предусматривает реалистического исследования причинно-следственных связей и их психологического обоснования. Здесь важна идея, а не бытовая конкретика.
Муса и Джана – жертвы социального неравенства. Их убило само общество. Оно и после смерти не прекратило преследовать их: Мусу и Джану, как самоубийц, не погребли на аульском кладбище, где покоятся их деды и прадеды.
Поэт хотел убедить в бесчеловечности того миропорядка, в котором нет места гуманизму, и это ему удалось – в рамках того метода, который он над собой признает. Конечно, здесь нет речи об индивидуализации образов действующих лиц, о психологическом раскрытии их характеров, о бытовой конкретике. Поэма держится на идеях гуманизма; она будит добрые чувства в сердцах читателей, зовет их на борьбу со злом в любом его обличии. Чтобы идея стала выпуклее, поэт, говоря от своего имени – «мои герои», – как бы приближает их к читателю, делает их «знакомыми незнакомцами».
К достоинствам поэмы надо отнести и прозрачный поэтический язык, очень близкий к народно-разговорному, но литературно упорядоченному.
Произведение Ш. Физикова «Кинжал и ножницы» говорит о наличии в современной абазинской литературе разных видов сюжетно-повествовательной поэмы.
Литература
- Физиков Ш. Кинжал и ножницы: стихи и поэма. – Черкесск, 1967. на абазинском языке.-С.28
- То же издание. – С.31
Науч.рук.доц.Аргуянова Ф.К.
от konfadmin | Янв 13, 2017 | Актуальные вопросы профессиональной подготовки педагога в современной образовательной среде III
КЧГУ
Недолгим, но сложным был жизненный путь С.Есенина. Ему пришлось пережить немало огорчений, испытать радость творческих взлетов и боль падений. «Так мало пройдено дорог, так много сделано ошибок», – с грустью признавался поэт.
Есенин никогда не изменял одной привязанности – любви к Родине. «Чувство родины – основное в моем творчестве», – говорил Есенин.
Этим огромным чувством проникнуто все творчество поэта.
Есенин не оставил после себя подробных жизнеописаний, он просто сказал в заметке «О себе»: « Что касается остальных автобиографических сведений, – они в моих стихах». В стихах заключена жизнь поэта, его думы и переживания, радости и сомнения, весь Есенин.
Стихи мои
Спокойно расскажите
Про жизнь мою.
Любовь к родной природе – великое чувство. Сергей Есенин не был детским писателем, но некоторые его произведения вошли вкруг детского чтения. С одухотворением природы связаны все его воспоминания о раннем детстве. И это является одним из распространенных приемов в творчестве Есенина.
Есенин не мог представить человека вне природы. Это одна из характернейших особенностей его поэтического мироощущения. Поэт одновременно раскрывал внутренний мир героя, заставляя детей почувствовать дыхание природы, различные её оттенки, многообразие красок, красоту.
На материале творческого наследия особенно таких его стихотворений, как «Поет зима – аукает», «Белая береза», «задремали звезды золотые», «Лебедушка», и др. можно построить эффективную методику по экологическому воспитанию.
В наше время каждый день приносит что-то новое. Совсем недавно вошли в нашу речь, в наше сознание, в систему образования понятия «экология», «экологическая культура».
Под экологическим сознанием мы понимаем такой набор психологических функций, которые формируют природосообразное поведение, позволяющее личности включить взаимодействия с природой в систему социально-значимых отношений.
Экологическо-воспитательная работа школы, проводимая в отрыве от социальной практики народа и жизненного опыта детей, оказывается недостаточно эффективной. В условиях современных экологических, социально-политических и культурных преобразований в России начало XXI века, одним из направлений гуманизации и демократизации образования является его экологизация.
В настоящее время, одна из важнейших задач современной школы – повышение экологической грамотности учащихся, вооружение их навыками экономного, бережного использования природных ресурсов, формирование активной гуманной позиции по отношению к природе, т.е. воспитание у школьников экологической культуры.
Младшим школьникам необходимо помочь осознать достоинства планеты Земля как общий дом, среды обитания всех живых организмов.
Любовь к природе начинается с любви и почитания своих родителей, дома, родного горда, страны, родных просторов.
Рассматривая младший школьный возраст как самый ценный этап в развитии экологической культуры личности, когда происходит качественный скачок в мироощущении ребенка от «Я и природа» до «Я-природа» и идет формирование ценностного отношения к окружающему миру, собственного жизненного опыта по взаимодействию с ним.
В настоящее время экологическая катастрофа перестала быть чем-то призрачным, отдаленным в пространстве и времени. Это – горькая реальность. Но до сих пор экологические проблемы мыслятся людьми как нечто постороннее, внешнее, по отношению к ним, а не так то, что заключено в них самих.
Начальная школа должна воссоздать в каждом поколении его философию, широкий и творческий взгляд на мир, экологическое воспитание и культуру у младших школьников.
Таким образом, повышение эффективности работы учителя по экологическому воспитанию в учебно-воспитательном процессе идущего в русле формирования общечеловеческих ценностей, является актуальной проблемой сегодняшнего дня. Варварское отношение некоторых людей к природе – результат определенного воспитания в детстве. Убедительные слова В.А.Сухомлинского: «к тому, кто был глух к природе с детства, кто в детские году не подобрал выпавшего из гнезда птенца, не открыл для себя красоты первой весенней травы, к тому потом с трудом достучится чувство прекрасного, чувство поэзии, а может быть и простая человечность.
Наиболее распространенным символом в устной поэзии являются калина, рябина, черемуха, ивушка, осина, береза, кукушка, сокол, соловей или соловушка, орел, ворон, гуси, лебеди, голубь и голубка, полынь, крапива, венок, река, заря, ясный месяц, красное солнышко, чистые звезды и т.д. Некоторые символы настолько любимы С.Есениным, что проходят почти через всю его ширину («береза», «клен», «осень», «задремали звезды золотые», «Лебедушка» и т.д.).
Стихотворения С.Есенина имеет большое значение и разнообразие подходов к проблеме показателей экологической воспитанности. Экологическое воспитание рассматривается как разностороннее взаимодействие детей – активных субъектов деятельности с окружающей природосоциальной средой.
В стихах Есенин, как бы говорит нам: остановитесь хотя бы на мгновенье, отбросьте повседневную «суету сует», посмотрите на окружающий вас мир земной красоты, послушайте шелест луговых трав, голос речной волны, послушайте шелест луговых трав, голос речной волны, посмотрите на утреннюю зарю, на звездное ночное небо…
В наши дни свой подлинный смысл обретают такие понятия, как чувство родной земли, гуманность, честность, искренность, милосердие… Стихи Есенина – человечные, добрые – открывают свои, светлые глубины.
Стихотворение Есенина – при всей его насыщенности «диалектикой души» – изобилует «земными» образами, выписанными ярко и сочно, офоричным языком и редким проникновением в жизнь природы: «все пройдет, как с белых яблонь дым», «золото увяданья», «страна березового ситца» и т.п. Содержание стихотворения предельно конкретно и в то же время условно.
Суть стихотворения – благодарственная песнь, благословения всего сущего.
Большую роль в стихотворении Есенина играет цвет. Любимые цвета поэта – синий и голубой. Эти цветовые тона усиливают ощущение необъятности голубых просторов России («Синь, упавшая в реку», «только синь сосет глаза», «на небесном синем блюде», «солнца отруганные дранки запорашивают синь и т.п.), создают атмосферу светлой радости бытия («Вечером синим, вечером лунным», «в летний вечер голубой»), выражают чувство нежности и любви) «голубая кофта, синие глаза», «парень синеглазый», «заметался пожар голубой» и т.п.).
Природа у Есенина многоцветна. Выразительны эпитеты, которыми поэт пользуется мастерски и смело:
Синий туман.
Снеговое раздолье
Тонкий лимонный лунный свет…
В начальных классах необходимо обращать внимание детей на красоту формы, внешний вид растения или животного, особенности окраски, эстетические признаки и на этой основе формировать у школьников конкретные знания и представления о явлениях природы.
В решение задач экологического воспитания подрастающего поколения в настоящее время включаются образовательные учреждения разных уровней, начиная с детского сада, что позволяет осуществлять непрерывное экологическое воспитание. Через все творчество С.Есенина проходит чувство любви к зверям, птицам, домашним животным, собакам. Есенин наделяет их почти человеческими чувствами. «И зверье, как братьев наших меньших, никогда не бил по голове», -писал поэт.
«Сколько доброты в иных стихах Есенина! Кто ещё может так, как он писать о животных…» – пишет Лев Никулин в заметке «Памяти Есенина».
Каждая задрипанная лошадь
Головой кивает мне навстречу.
Для зверей приятель я хороший,
Каждый стих мой душу зверя лечит…
Поэт любит все живое. В «Сорокоусте» содержится целая декларация в защиту животных.
Корова
Дряхлая, выпали зубы,
Свиток годов на рогах.
Был её выгонщик грубый
На перегонных полях.
Сердце неласково к шуму,
Мыши скребут в уголке.
Думают грустную думу
О белоногом телке…
Гармоничное единство человеческой души с Миром – вот что определяет лучшие творения Есенина. Мотив, который навеян народной философией жизни и самобытно запечатлен в проникновенных стихах великого народного поэта. А кто ещё может так, как Сергей Есенин любить природу. Для Есенина природа – это вечная красота и вечная гармония мира. Мир человека и мир природы в стихотворении Есенина единый и неделимый.
Поэт прекрасно осознает, что отстранение человека от природы, а тем более конфликт с ней приносит обществу непоправимый моральный урон и нравственный ущерб. Поэтому-то Есенин столь открыто бескомпромиссно встает в стихах на защиту природы.
Все мастерство словесной живописи Есенина подчинено единственной цели – дать читателю почувствовать красоту и животворящую силу природы.
Проблема экологического воспитания накладывает свой отпечаток на наши мысли, чувство, образ действия. Все мы – дети своего времени. Важно только, каким бы тяжелым, а порой трагическим ни было твое время, памятуя о вечном движении, видеть из своего времени с надеждой и верой день завтрашний.
Сколько светлой надежды и веры в будущее России в стихах Сергея Есенина, сколько в них человеколюбия и милосердия к людям. Они предельно современны. Появляется такое чувство, что они написаны в наши дни, когда с космических высот, в голубом ореоле, особенно прекрасной видится Земля и когда реальная угроза термоядерной и экологической катастроф, возможной гибели человечества объединяет всех людей доброй воли…
Сохранить природу, – значит сохранить среду жизни и самого человека, и нет сейчас задачи наряду с борьбой за мир на планете более важной, необходимой и благородной, чем охрана природы.
Литература
- Жуковский р.И. родной край. -М.: Просвещение, 1981.
- Захаров А.Н. Эволюция образной системы С.Есенина. М., 1972.
- Зверев И.Д. «Экология в школьном обучении», М., Знание, 1980.
Науч.руководитель доц.Аргуянова Ф.К.
Свежие комментарии